王朝正上前："石老師你這幅鞠躬盡瘁的樣子，和老和尚閉門造車玩什麼花樣呀……該不會？"
於祖佳顯然鬆了口氣，饒有興致的接話："少貧嘴！當心仁波切打你！”用口型問石苓人："怎樣？”
“於祖佳，你也來啦？"石苓人不動聲色對於祖佳點點頭同時用口型回答，“想法很多！”
聽石苓人一說。於祖佳又點點頭，問："可以和守望禪師聊聊嗎？”
“也許呢！”
石苓人說。反身帶於祖佳等進屋。
方纔時辰到後，守望禪師說："我收陣了，你可以出去了。”石苓人身上的束縛突然就沒了。
但守望禪師說他累了，要休息一會，所以沒有動。
於祖佳再次見到守望禪師，但他盤腿坐在那裡閉目養神，似乎不知道人來。
石苓人只好在他旁邊叫："守望禪師、守望禪師！"好半天他才睜開眼睛說："我累了，什麼也不想說，有問題改天呢！"石苓人看看於祖佳，於祖佳點了一下頭。
於是他們退出來了。
還在回去的路上，於祖佳已經呱呱說個不停了。
王朝正聽的很有興趣。
石苓人幾乎沒說話。
下車後，於祖佳要王朝正先帶石苓人去物證科看那一幅畫，再到他辦公室。
王朝正一邊介紹情況，一邊陪石苓人來到了物證科，看到了那一幅古畫。
石苓人楞在那裡！正是夢中的那個漢服女人！正是夢中的瀋水月！怎麼回事？王啓年怎麼會有這麼一幅古畫？"認得那個女人嗎？"於祖佳問他："象不象那個失蹤的瀋水月，只不過改頭換面了？”
“比較象！”
石苓人說。
石苓人心裡閃過自己的夢……我到底是誰？難道我和瀋水月真是某種轉世？我和瀋水月有什麼前世的因緣嗎？石苓人又想起了守望禪師的話。
如果老和尚真是什麼都知道的話，那麼其實早就暗示他了，只是他自己不知道而已。
想到瀋水月，石苓人胸口有一陣痛。”你怎麼看？"於祖佳接着問。”還沒想好！不過王啓年怎麼會有這麼一幅古畫呢？"石苓人問。”還沒抓着他呢！我也很想知道呢！"於祖佳笑了一下："詳細講講守望禪師的情況。
剛纔只是說了我看到的情況，我還想聽聽你的看法或者什麼補充。”石苓人想了想，如實給於祖佳講了當時自己的夢。”夢中我正好就夢見了這個女人！"於祖佳沉思一會，說："看來你和瀋水月還真是轉世的一生一世一雙人呢？那你們應該有某種類似‘心電感應’的聯繫，你應該能夠找到瀋水月呢！”
“不好意思，我沒任何感應！”
石苓人說："我也很奇怪，從瀋水月到現在，找了三週多了，可是瀋水月就象蒸發了一樣，無影無蹤。”
“恩！看來你科學解釋多了，神秘的意識就消失了。
估計你一開始就用神秘學解釋會比較靈。”於祖佳開了句玩笑，接着說："假如轉世說成立，你認爲就你們倆個轉世嗎？還有別人嗎？”
“這我真不懂，還是要去請教守望禪師。”石苓人對於祖佳說："守望禪師不是說他還要佔算要出什麼大事嗎？到時一定要叫上我……我很想去看。”
“是啊！”
“追索瀋水月這個女人，追捕王啓年，在這兩方面還要加強力度。”
“哦！"提到我，石苓人還是有心結。勉勉強強迴應。
“是啊！”
“等小馬回來，我們要再重新分工一次。”於祖佳補充說。”是。”石苓人接着問："老王追到小馬了嗎？”
“還沒有！他和局裡一個小年輕趙滿熊分頭找尋去了。
老王判斷認爲小馬會去龍潭村……所以他趕到了龍潭村。”
"那他能截住小馬嗎？”
“你說呢？"於祖佳反問："關心則亂，我認爲此時你的判斷會比我準！"石苓人嚥了口唾沫，艱難說："我總覺得，只有我才能截住小馬！"沒想到於祖佳點了點頭。
"我也這麼想，小馬行蹤詭異，很可能遭遇了超自然現象，需要你這樣的專業人士應對，我只是擔心你的心理狀態，如果瀋水月突然出現，你何以自處？現在瀋水月還沒找到，你再貿然前去，如果上當，出點什麼問題，沒準事情會更遭。”
於祖佳說："不過瀋水月這個女人太不簡單了！如果所謂六道輪迴的傳說存在的話……那麼說明人家早就盯着你們了。
“你不用擔心我！"石苓人急切說。”恰恰相反，我就擔心你！"於祖佳毫不客氣說。
石苓人望了於祖佳一眼，說："我總覺得……瀋水月不會害我！"於祖佳嘆口氣說："這正是我擔心你的地方……你不能把對一件事的判斷建立在感情上，這靠不住！”
“可是，如果我不去截小馬，別人去更危險！”
“我理解！"於祖佳又嘆口氣："不過如果有危險的話，現在說不定已經發生了。”
“有後續措施嗎？"石苓人對老王和趙滿熊的處境擔心起來。”已經叫市局多派了幾個人跟上他們，不知如何？"於祖佳說。”那……線人呢？"石苓人小心問。
線人是於祖佳早先派出跟蹤肚腩的，只和於祖佳聯繫。
上一次到龍潭村後，他就受命呆在那裡，於祖佳一直不讓他現形……於祖佳他們在那裡遇險時，於祖佳曾想過，如果確實支持不住了最後的希望就是他……結果石苓人及時趕到，就沒動用他。
但因此石苓人知道了線人的存在，別人都不知。”他不能動！"於祖佳堅決說。
於祖佳要求石苓人和守望禪師繼續接觸，並且要看他做完那個"測大事"的法事，然後根據情況考慮是否趕到龍潭村。”一動不如一靜，估計現在誰去也等不着！"於祖佳對石苓人說。
石苓人回到首都大學心理諮詢室，沒想到又接到一回生兩回熟的李醫生的電話。
李醫生在電話裡給他提供了一個情況：最近他恐怕沒時間幫忙整理先師的行蹤了，因爲來自世界心理學界的研究人員將來到，做一個關於模因圖案的研究。需要本地學界陪同，據說還有考古隊隨行。
“不就是佛教的萬字符嗎？還被希特勒利用炒作一把！”李醫生髮牢騷，“還說什麼……萬字符絕不僅是在南亞出土，甚至在薩邁拉陶盤上也有反映。挺逗的！說不定是西天取經之路拉下的呢！”
“這不可能！”石苓人卻斷言，“如果是那個的話……這個陶盤應該是是公元前6000年至公元前5000年前的東西，因爲發現於伊拉克的薩邁拉得名。那時候還沒有絲綢之路，更沒有大唐西域記呢！”
“就算是這樣，”李醫生說，“也太奇怪了。按照那些心理學家的說法，這萬字符屬於早期先民集體心理模因的體現，所謂模因，大概是文化共同體的一種。可是令這些老外學術界人士一直感到疑惑的是，爲何時間和空間相距這麼遙遠的民族都會明顯地採用這個萬字符的標誌在其模因圖案中呢？
但一篇匿名論文提出了新的觀點，按照撰稿人的說法，此陶盤上萬字符，表現的就是崑崙四方，四個轉折點，即上古亞洲的四墟。據《列子湯問》記載，渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其他三個也大同小異。
四墟居大海之中，圖中之陰陽魚逆時針旋轉，四根柱子代表四極，大海之魚推動四極旋轉！中間萬字符核心，是崑崙山穩居中央。在古人看來，崑崙竟然是旋轉的！而且是順時針旋的，其旋轉的原因是因爲海中的大魚推動了地之四極，四極的旋轉造成了崑崙四墟的旋轉。因此萬字符被崑崙文明輻射四方，也是理所當然的。
按照我們院長那個門外漢的說法，從該圖我們可以看出，上古先民們的文明程度，特別是對地理的認識比我們想象的要深刻多了，很可能有一次史前大航海，證明了我們文明古國的先進性……巴拉巴拉。崑崙是旋轉的？上古真的有這種觀念，笑死人啦？
“還真有！”石苓人沉吟，“我方纔遇到了一次超自然現象……與正題無關，但一個老和尚提到了一個詞……攪拌乳海，有些情節，似曾相識。”
“我當是什麼，這就是非常著名的攪拌乳海的傳說啊。”李醫生哈哈大笑，“印度是世界宗教重要發源地，境內多種宗教並行，有“宗教博物館”之稱。宗教一多，神靈就多。神靈一多競爭必然激烈起來。據說光一個印度教，大概就有3.33億個神，每家每戶認領一個回家還有多餘，比筆記本電腦人均保有量還要高一些。而這個傳說非常古老，不僅印度有流傳，東南亞也有流傳。
因爲內涵非常豐富，非常厚重。在我們心理學界，可以引申出很多情結，譬如俄狄浦斯情結什麼的，故事情節我簡直是倒背如流啊……有座曼陀羅山華光萬丈，一片燦爛，至高無上，它的座座山峰金光輝煥，黯淡了太陽的煌煌光芒。黃金裝點，奇妙無比，形若天頂的羣峰巍峨，天神在此安居。形形色色的飛禽鳴聲迴響，形形色色的走獸佈滿山崗，衆多緊那羅和如許天女，又有雷神們居住在山上。
力大無窮的全體天神，一日登上了此山之頂。衆位天神都一一坐定，然後開始將會議舉行；天神那羅延安坐山顛，向着大梵天張口提議，請讓天神和阿修羅，一起去把乳海攪動。那裡將會出現甘露，在攪動的大海之中。既能得到各種仙草；又得到了所有的珍寶，天神們，攪動乳海吧！甘露隨之也定會見到。
這個衆山之中的泰斗，被天神們套上了藤索。但巍巍聳峙的曼陀羅山，其高有由旬一萬一千；它穩穩植根於地面之下，其深有由旬一萬一千。那時衆天神雲集此間，也未能拔起曼陀羅山，毗溼奴和大梵天一旁端坐，天神們走去向他們開言，請你們二位在此施展！爲了我們世人的利益，請費心拔起曼陀羅山！毗溼奴和梵天表示同意。大力無窮的毗溼奴，奮力拔起了衆山之主，連同山林和林中動物。
大梵天在衆位天神陪同下，一起來到了大海旁邊，對大海說爲求甘露，請允許攪動海水波瀾！水神伐樓拿應聲開口，一份甘露我若也能有，那末，曼陀羅山旋轉起來，沉重的碾壓我甘心忍受。衆位天神和阿修羅，又對龜王阿拘跋羅說，請閣下權且充當一下，支撐曼陀羅山的底座！遵命二字烏龜說完，讓他們在背上放好大山；因陀羅則用一個工具，穩穩壓住那山的頂端。把曼陀羅山當做攪棍，讓蛇王婆蘇吉做爲攪繩。
百川彙集浩淼大海，天神們開始隆隆攪動；爲數衆多的阿修羅，抓緊蛇王婆蘇吉吻部；全體天神匯合一起，把蛇的尾巴牢牢揪住。天神那羅延將蛇頭不時擡起，又將蛇頭不時放低。天神們突然雙手一鬆，霧迷電閃的股股狂風，立刻從蛇王婆蘇吉口中，接連不斷地向外噴涌。那些一團一團的水霧，凝成挾帶電光的烏雲，天神們又累又熱身體消瘦，雲中飄灑下細雨紛紛。從那曼陀羅山的絕頂，飄墜下花雨紛紛揚揚。間有許多花冠和花環，落到天神和阿修羅身上。這裡發出隆隆的響聲，猶如雲中巨雷的轟鳴，衆位天神和阿修羅一起，用曼陀羅山將海水攪動。那邊各色各樣的魚類，被巨大的石杵碾得粉碎，它們一批批數百上千，悄然融入浩淼的海水。
伐樓拿的水族之衆，居住地府的各種生靈，由撐持大地的曼陀羅山，把它們引入毀滅的途徑。曼陀羅山飛快地轉動，落有鳥雀的山上大樹，彼此猛烈地碰撞不停，接二連三地倒下山峰。大樹巨木互相磨擦，燃起大火一片通明，驀然間照亮了曼陀羅山，如電光瀰漫暗藍的天空。奔突竄跳的大象雄獅，都被烈火活活地燒死，形形色色的各種生物，它們的性命統統喪失。那一場大火，由此及彼燃燒猛烈，天神之佼佼因陀羅，布雲降雨將它撲滅。在山上大樹巨木的汁液，以及山上仙草的汁液，種種不一，許許多多，向海水之中汩汩流瀉。那些汁液有不死之功，衆天神飲了汁液精華，又因爲飲了黃金之露，他們達到了不死之境。
爾後從大海的濃乳中，有那上好的醍醐生成，它與那汁液精華相混，在海面上覆蓋了一層。賜恩典的梵天安坐一邊，衆天神隨後又向他開言。梵天！我們都已疲憊不堪，那個甘露卻仍未出現！除了天神那羅延，底提諸子及蛇中佼佼，他們攪動這個大海，已經進行了很長時間。梵天遂對天神那羅延說，賜給他們一些力氣！毗溼奴呀！你是此地的萬靈藥劑。賜些力氣給予他們；浩浩大海請再去搖撼！曼陀羅山請再去旋轉！聽罷那羅延幾句話語，他們頓時增添了力氣，同心協力從大海之中，又攪出豐富無比醍醐。
隨後有月亮從大海生出，其光線似乎有百千之數，華光熠熠分外的皎潔，涼爽的清輝閃爍不住。緊接着產生了吉祥天女，出自清油，身着乳白衣；這位女神出現之後，又產生了乳白色神馬一匹。一塊神聖的摩尼寶石，名憍斯杜跋，甘露中生，光芒四射，十分吉祥，自動裝飾在那羅延前胸。女神吉樣天女，疾如思想的神駒，沿着太陽的軌道相繼離開，有些天神也隨之而去。
爾後，相貌英俊的醫神檀文陀梨，從海中升起，手捧一隻白色的鉢子，甘露就裝在那隻鉢子裡。看見了這場偉大奇蹟，阿修羅都一躍而起，爭相叫喊這是我的！爲得甘露而歡呼不已。天神那羅延深有法力，將迷人的幻魔召到這裡，令其變成妖嬈的美女，和阿修羅混在一起。阿修羅和底提之子，都爲那女子失魄落魂，他們一個個糊塗蒙心，將甘露統統給了美人。
天神毗溼奴，以幻術收回了那些甘露，他神通廣大偕同着那羅延，從阿修羅羣奪路而出。爾後所有的天神之羣，當時都把那甘露啜飲；都急不可耐亂亂紛紛。焦思渴想得來的甘露，天神正在吸飲的時分，有阿修羅名喚羅睺，變成天神也得飲入脣。正當那甘露剛剛流入阿修羅的喉頸之處，一心爲了天神的利益，日神將其揭露。毗溼奴於一瞬間，祭起了他的法寶神盤，阿修羅的那顆頭顱，碩大無朋，山嶽一般，它被神盤砍掉了之後，呯然墜落在大地地面。從此他和日神，永遠結下不解的仇恨。加上隨即隱去，幻化而出的絕色美女，持兇狠武器的阿修羅，一個個怒髮衝冠。
在此後爆發了一場世界大戰，在有鹹味的海水岸邊，天神和阿修羅數以千計，揮舞着武器互相砍劈，嗷嗷的吶喊聲四處響起，當一輪旭日冒紅之際。他們在近處使用鐵棍，又用黃色的斧鉞對砍，猝然相遇用刀劍廝殺，彼此的喊殺聲上達雲天。砍呀！劈呀！追呀！撂倒他們！前進！洪亮而又可怕的呼喊，戰場處處都可以聽見。喧聲鼎沸，險象環生，巨大而又鋒利的標槍，成千上萬的投擲出去，又有尖頭極銳的長矛，以及各種各樣的兵器。
有些阿修羅中了神弓，噴吐出鮮血一灘一灘；有些遭重刀砍棍棒傷，接二連三栽倒在地面。在這險惡的戰鬥之中，用三叉戟砍下的腦袋，精煉黃金製做的鎖子甲，那時不斷地掉落下來。一些軀體魁偉的阿修羅，淋漓的鮮血將全身塗抹，盡被殺死，滿地橫躺豎臥，如染成紅色的山峰座座。
阿修羅們心彌堅，爾後搬起座座山，以此襲擊衆天神，不時擲到地平川。阿修羅們力非凡，光輝驅得雲朵散，計以數目有幾千，他們那時登雲天。阿修羅們自空中，座座大山朝下扔；原爲恐怖之淵藪，樹木蓊鬱山上生；千姿百態似雲形，巔頂蝕去山勢平；大山落時猛相撞，發出陣陣隆隆聲。遍佈森林之大地，隨之顫動復戰慄，大山朝下落不停，大地處處受打擊。又有天神和阿修羅，猛然相喝聲聲厲，大地既已變成爲，他們一片爭戰地。戰鬥正在這樣地進行，毗溼奴也投身於戰鬥之中。心中一想，神盤即從空中降，光芒萬丈似太陽，能叫敵人把命喪。
神盤有名曰妙見，邊緣銳利不可擋，神盤令人心怖畏，所向無敵稱最上。來時燁燁火光閃，令人心驚膽又寒，拋此神盤出手邊。神盤能去又能還，高飛雲天疾似電，放射一片大光明，可摧敵城化殘垣。那個神盤亮閃閃，儼然死神光燦燦，神盤那時顯神速，接二連三向下砍。猶如熊熊一團火，神盤到處吐火舌，神盤頑強不鬆懈，砍死羣羣阿修羅。倏忽之間入青天，倏忽之間地上落，它在戰場飲鮮血，好似一個畢沙遮，爾後那羅放羽箭，純金箭簇裝飾嚴，密密長箭向天飛，天上道路全阻斷。密密長箭又劈碎，阿修羅衆手中山，當時他們被封鎖，陷大恐怖心膽寒。或者急急鑽地腹，或者潛入鹹水海。
身軀高大阿修羅，既被天神擊且殆。加之他們又見到，名曰妙見彼神盤，周身熠熠耀火光，怒氣衝衝奔天來！天神隨之獲勝利，那座大山曼陀羅，天神深深致敬意，然後送之回原地。全體天神齊歡呼，聲動四方震寰宇，他們一如臨來時，攜了瓊漿歸天去。飄然歸去衆天神，無不欣欣獲極樂，歡天喜地情無限，遂將甘露安放妥。那位誅滅波羅者，同了長生衆天神，捧給頭戴王冠神，一隻保護甘露鉢。”
意想不到的是，平常一本正經的李醫生還有這街頭說唱的天份。他繼續說，《攪乳海》的文獻，原本記載於《摩訶婆羅多》。據印度自古相傳的說法，《摩訶婆羅多》成書於公元前3100多年前。據先賢們的研究，《摩訶婆羅多》成書時間最少遠在2000多年前。二者雖有分歧，但它是一部非常古老的鉅著這是毫無疑問的。
事實上根據後人研究，《摩訶婆羅多》主要敘述的是公元前3100年至公元前2000年之間的事情。其中有些傳說，反映的時間甚至要更爲久遠。它最初本爲口耳傳說，後來才逐漸成篇。這是人類心理司空見慣的美化工程，巍巍如喜馬拉雅即使攔住了印度洋的季風，卻也沒能攔住這個全民難題啊。
特別是攪乳海的描寫，非常奇偉瑰麗！那麼它到底是什麼寓意，先賢們衆說紛紜，莫衷一是。有說是描寫男女和合的，有說是描寫磨蘇摩酒的。可謂仁者見仁，攪乳海到底是什麼含義？我們用現代心理學來分析一下……巴拉巴拉……總之各種神話傳說背後是精神巨大渴求的社會。巫權傳統和社會價值觀在奴隸社會王權重構間遭遇如此巨大的瓦解和改弦更張，個人被動地由着急劇轉型的封建社會離心機高速轉動……
被動的瞭解了宗教和文化上的差異之後，石苓人搖搖頭問："姑且不論心理學這種玄學，和挑戰既有但卻陳舊的價值觀的人心思變，假設兩個萬里之遙的地域神話傳說有相似性，這說明什麼呢？真的有一個神秘的史前文明存在，把人類從猿猴變成了智人？”
李醫生自己也不信的說："現在心理學界有一種研究認爲：這些古代文明模因有某種同源性，而且之前認爲是通過絲綢之路擴散的。但這一次要推倒重來了。”
“又說明什麼呢？"石苓人興趣大增。
李醫生笑了，有點不自信地說："有人提出了一個……理論，假如攪乳海實際有多層含義，那就很好解釋。第一層，說的是拔曼陀羅山。曼陀羅山是衆山的泰斗，也就是說是天下最高的山。最高的山非喜瑪拉雅山莫屬，所以拔曼陀羅山指的實際上是先民感覺中的天驚地動……通過結繩記事流傳下來的喜瑪拉雅造山運動！
第二層，就是真正的攪乳海。說曼陀羅山在飛快地轉動，可見喜瑪拉雅山在旋轉，或者說世界屋脊在旋轉！此時出現了颶風和火山爆發，生命消失！奇怪的是衆修羅卻達到了不死之境！是先民在極度恐懼中的生存需求。
第三層，就是造甘露。在造甘露前最先出現的是月亮，然後是吉祥天女，然後是三曼神馬和摩尼寶珠。摩尼就是牟尼，就是佛，摩尼寶珠說白了就是佛珠。據《長阿含經》說，摩尼珠又名焰光而置於鍑下飯熟光滅。不假樵火，不勞人功。摩尼寶珠倒有點像原子能，說把它放在鍋下煮飯，飯一熟光就滅了，不需要柴火，不需要人力。這也是先民的終極夢想……好像曾經的樓上樓下、土豆燒牛肉。
最後是甘露。從第三層意思看，月亮竟然是喜瑪拉雅造山運動以後纔開始出現的！甘露是什麼？很可能就是最初的不死藥意象！此一層又附帶解釋了日食和月食現象。
第四層，就是天神和阿修羅爭奪甘露不死藥，爲此爆發世界大戰。大戰的地點在鹹海一帶，其地點可能是今中亞的鹹海，也可能是現在的黑海。值得注意的是大戰的武器是一個神盤……神盤即從空中降，光芒萬丈似太陽，能叫敵人把命喪。在來時熠熠火光閃，令人心驚膽又寒，而神盤能去又能還，高飛雲天疾似電，放射一片大光明，可摧敵城化殘垣。那個神盤亮閃閃，儼然死神光燦燦，神盤那時顯神速，接二連三向下砍。在猶如熊熊一團火，神盤到處吐火舌，神盤頑強不鬆懈，砍死羣羣阿修羅。倏忽之間入青天，倏忽之間地上落這是什麼武器？還有後面戰爭場面的描寫，其描寫的戰爭場面和武器不亞於現代戰爭。
不，絕對比現代化戰爭更激烈！簡直就是核反應、核戰爭！要知道，《摩訶婆羅多》成書時間遠在2000多年前，火藥還遠未出現。其實炎黃之戰以及蚩尤也如此。出現了指南車、銅頭鐵臂、飛沙走石。同樣可以對比《封神榜》、《西遊記》關於戰爭場面的描寫。後者都是火器時代出現之前的產物，但它們關於戰爭場面的描寫不是我們常見的物體的神化，而是完全不在我們的想象之內。從心理學角度，這是以訛傳訛的產物，但怎麼樣荒誕的傳說也有其原型。
“請指點，我確實對這些知之甚少。”石苓人謙虛說。
李醫生繼續賣關子說："我最近多研究了一些模因的東西，覺得很有意思。
世界模因雖文字信仰不同，但類似的地方卻很多，尤其有意思的是一些模因標誌……比如對萬字符的崇尚、比如牛形地圖什麼的。”
“李醫生你就直說呢！繞彎子我可聽不懂呢！"石苓人笑道。”我是認爲你可以就一些問題作出解釋。”
李醫生無疑是個好爲人師的：”從上述分析來看，攪乳海說的實際上是上古有文字記載前，通過人類遠古記憶遺傳下來的事。其中有喜瑪拉雅造山運動、世界屋脊的旋轉、部族的毀滅與重生等等。在這裡，我國外的同行們無疑把注意力先放到曼陀羅山的旋轉上。曼陀羅山既然是喜瑪拉雅山，曼陀羅山轉動，世界屋脊自然也得跟着轉動，亞洲也應該跟着轉動。再聯繫前面所說的伊拉克薩邁拉陶盤上的崑崙四墟。那上面的崑崙四墟……亞洲四墟也是在旋轉的，是逆時針旋轉。可能是說明了一種自然現象……這你可以理解爲……”