嶽振德佶屈聱牙的咒語，令我皺起眉頭，這不像是風水的術語，反而聽起來是異族巫醫的術語。
滿頭大汗的嶽振德唸完，什麼反應也沒有。
嶽文斌拔出槍來指着穆彤彤："你，你過來，這是什麼？"穆彤彤遠遠地看了一眼，面無表情地回答："《山風蠱》蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。九二：幹母之蠱，不可貞。九三：幹父小有晦，無大咎。六之四：裕父之蠱，往見吝。六五：幹父之蠱，用譽。上九：不事王侯，高尚其事。我覺得大概是中巫蠱了。”
“什麼？"嶽文斌沒聽明白。正常人也是這個反應吧！
不過已經不用再問了，嶽雷拍下的那一巴掌似乎驚動了那些紫斑，從拍的位置開始，紫斑像被石頭衝出的漣漪一樣，從中間向四周，都開始動起來。
嶽雷這個彪形大漢發出一聲變了調的慘叫，伸手朝自己胳膊上用力抓去。
身爲前外籍軍團成員，他的指甲剪得很短，本來並不容易抓破皮膚，可是自己的皮膚好像已經變得像紙一張薄，這一下抓下去，竟然掀起了一大塊皮，露出裡面鮮紅的肉。
於是所有的人都看見，在這個人的皮下、肉上，爬動着一隻只綠豆大小的屍蹩，全身血紅，甚至比自己的肉都紅，而抓開的地方，居然沒有多少血滲出來。
嶽雷撕心裂肺地叫起來，一邊扯斷了腰帶，滿身亂抓。
凡被抓到的地方，皮膚一大塊一大塊地被揭下來，裡面全爬滿了那種屍蹩。
在撕抓中按死了幾隻，飽滿的蟲豸體內便濺出鮮血來，彷彿全身的血都已經被那些屍蹩吸了去。
那些屍蹩被驚動，竟然開始往這個人的肉裡鑽進去，而皮膚還完整的脖子和臉上，就見紫斑迅速上移，一直往頭頂鑽去。
嶽文斌嘴脣煞白，把槍口移向下，面無表情地扣動了扳機。
一聲槍響，嶽雷胸口開了個洞，卻沒血流出來。
嶽雷抽搐了幾下，不動了。
所有的人一時都驚得甚至想不起要走開，就圍成一圈默默地看着整個人變成了枯乾一團。
過了幾分鐘，嶽雷的額頭跳了跳，破開一個大口子，流出一點白色的東西來，然後，一隻鮮紅的屍蹩爬出來，鑽進草叢裡，然後又是一隻，然後再是一隻，一隻又一隻，排成一隊，源源不斷地爬出來，再鑽進草叢。
嶽風雲突然大叫一聲，像瘋子似的亂跳起來，把自己身上的衣服扒下來檢查，甚至連褲子都扒下來，還要往下扯褻褲。
嶽文斌青着臉上去，狠狠給了這個人一巴掌，纔算把這個人打醒過來，光豬着站在那兒發怔。
嶽文斌自己心裡也害怕，自己看他還算冷靜，先彎下腰去撩起自己褲腳看看，確定腿上沒有異樣，便扯過旁邊的草葉把褲腳紮緊，然後外衣掖進褲子裡用腰帶紮緊，最後扎住袖口。
我看見他一邊有條不紊地做這些事，一邊冷冷地問穆彤彤："你剛纔說的是什麼？看上去就是用毒藥害人。"穆彤彤一直站得遠遠地看着，這時候也冷冷地回答："巫蠱，這些不是普通種屍蹩。是人工培育的怪物，那是蠱術，是一種以毒蟲作祟害人的巫術。是巫術較古老、神秘、恐怖的一種，主要流行於我國南方各地和一些少數族裔中。最早厭勝的方法，就是用木刻其心，或埋於地，或燒爲灰，以達到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到類似的作用，演化是普通人的巫蠱。所謂蠱術約在戰國時期開始被利用。相比漢朝的巫蠱而言，它開始與巫術中的放蠱、厭勝之法結合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
蠱，古來釋義有二：其一，相傳爲一種由人工培養成的毒蟲，或稱蠱蟲。蠱，從字形上看，就是將許多蟲子放在一個容器裡。用毒藥藥人，令人不知者稱之爲蠱。許慎的《說文解字》稱“蠱”爲“腹中蟲也”；孔穎達《十三經注疏》曰的以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。《李時珍集》：取百蟲入翁中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名爲蠱。《本草綱目虫部四》中解爲由人餵養的一種毒蟲而取百蟲入翁中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。蠱顧名思義是一種帶毒的小蟲。
其二：《《春秋》傳曰：“皿爲蟲晦淫之所生也，梟桀死亡鬼亦爲蟲。左傳。昭公元年》：“何爲蠱？”對日：“淫弱惑亂之所生也。於文，皿蟲爲蠱，谷之飛亦爲蠱。”蟲，”也就是說，“蠱”爲人腹中的寄生蟲，或者爲因陰暗潮溼而在器皿中生出來的蟲子，或者爲衆人所厭惡的橫行霸道的人死後的鬼魂。《中華小字典》則稱“蠱”爲毒害人之物也。《本草綱目》蠱蟲下雲：“造蠱者以百蟲置皿中，俾相啖食，取其存者爲蠱。”可見，不管“蠱”到底是個什麼物件，反正不是什麼好東西。
而考慮到蓄蠱者多爲婦女，是異族婦女的專長，恐怕是兼而有之。《滇南雜誌》記載，雲南人家家蓄蠱人家爭藏，小兒慮爲所食，養蠱者別爲密室，令婦人喂之，一見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》，蠱毒爲的婦人倮形披髮夜祭，《滇南新語》，爲夷女所悅。西南苗疆人，向以善使蠱術稱名於朝野江湖，無人敢犯。據說用蠱的寨中一般門規極嚴，斷然不允許背叛一類事情發生，對敵時心很手辣，毫不留情。放蠱的目的，多半是消解怨氣，有時也作爲一種保護措施，如壯族中，有人怕別人偷食物，便放蠱，有盜者立斃，相反而殺人多者，蠱益靈，家益蓄。但善使蠱術者一般爲女流，往往兼以年輕貌美，性情卻難以捉摸，常常於無形中將蠱蟲加諸敵手之身，之後或七日或九日內蠱蟲發作，斷無生理，且死狀極慘。但有時遇上極爲強大之敵，亦可令毒蠱反噬，施蠱者自取其咎。
放蠱的目的，多半是消解怨氣，有時也作爲一種保護措施，如壯族中，有人怕別人偷食物，便放蠱，有盜者立斃，相反而殺人多者，蠱益靈，家益蓄。蠱的種類很多，通常有，金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。其中金蠶蠱最兇惡。舊時在福建一些縣鄉，養金蠶的迷信活動較盛。據說金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤於衛生，大凡室內很乾淨的人家便認爲是養金蠶的人家。“
穆彤彤一邊說一邊湊近了觀察，起身鬆了口氣：”幸好不是最可怕的金蠶蠱，也是，那個太難製造。金蠶的製作方法是，選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋於十字路口，經49日或另一個神秘日數取出存於香爐中，成爲金蠶。在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有意識的，既能使飼養者發財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃如同降頭術養小鬼，不然則作祟。養金蠶家若不想再養它，可以將其轉嫁出去，曰的嫁金蠶，方法是用包包銀兩、花粉和香灰代表金蠶，放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。
而疳蠱，又稱做的放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西凡人流行。製法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭髮，曬乾後研爲粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中後生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至於石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡製而成，放於路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。不過大多數施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，蠱成先置食中，味增百倍，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，有的下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》的苗之蠱毒，至爲可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒於人；用食物者，蠱之下乘者也。“
嶽振德怒道”，別長篇大論，怎麼救治！“
穆彤彤冷笑一聲：”患蠱者的症狀和驗證方法千奇百怪，那些中蠱者，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目青黃，日就羸瘠；或胸有積物，咳嗽時作；或胸腹脹鼓，肢體麻木；或數日死，或數月死。驗證之法，可令其嚼生黃豆，無腥味則中蠱，在少數族裔地區是在嘴裡含一塊鴨蛋白，其上插一枚銀針，如果鴨蛋白和銀針變黑，則中蠱。預防和解蠱方法也是消極防禦，凡是蛛網灰塵之家，疑爲養蠱之家，忌往來；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛飯的，疑爲施蠱，要特別小心可不食或道破；破蠱之法，通常是道破，傳說清朝苗亂，漢苗相殺，秋天苗族婦女攜布袋賣刺梨於小孩吃，多中蠱者，久爲羣兒識破，買時先呼而問曰，中有蠱否？答曰，無，則不爲害矣。然後可購買。
凡出外就食，隨身攜帶大蒜，可防蠱，蠱入酒難治，所以出門不飲酒可防蠱。解蠱破蠱的方法，是服雄黃、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可瀉毒；又云金蠶最怕刺蝟，可入藥治蠱。古取謂入養蠱之家，其蠱立擒。舊醫書上多均有醫蠱偏方，五花八門。另外，蠱縱然能解，一般爲各家寨子獨傳之秘，也有的解毒之法較爲奇特，如男女結合一類。細說了，你們也不懂。”嶽文斌紮好了自己的衣服，嶽雷身上的屍蹩也不再爬出來，看樣子是已經都走了。
他看了看我走近一點，伸長手臂用折刀挑開嶽雷腿上纏的布條，露出已經浮腫的傷口。
只見傷口附近的皮肉都腫脹了起來，可是皮膚像魚網一樣，全是細小的孔洞。
嶽文斌仔仔細細看了看，回身指着我輕輕說，"把你腿上的傷給我看看！"我比其他人還早一些想明白這些屍蹩的由來，想到自己腿上的傷口，再想到曾經有些發癢，也不由得頭皮發麻，不用嶽文斌說自己已經在解開繃帶了。
然而自己的傷口卻沒有任何異樣，皮膚是正常的顏色，更沒有那些細小的孔洞，甚至還有痊癒的趨勢。
嶽文斌陰沉着臉看了一會，突然把槍口指向穆彤彤："你在大家倆個的傷口上敷的什麼草？"
穆彤彤事不關己地站着，好像沒看見那槍口："能防蠱、止血的吉財草，這裡的人都會用。”
嶽文斌逼近一步："你早知道有蠱？或者就是你下的蠱蟲，否則那爲什麼瀋水月沒事？"
穆彤彤淡淡看了嶽雷的屍體一眼："我是本地人，你們岳家更是地頭蛇，你們沒聽說過本地有人會下蠱自己怎麼會知道？我只不過是剛纔觀此地風水地理，心有所感罷了……你聽說過蠱卦嗎？“
史載，周文王在被商紂王囚禁的時候閒極無聊，將八卦的幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這八個經卦進一步敷衍爲六十四卦，用"—"表示陽爻，用""表示陰爻，由三個陽爻或三個陰爻，或一個陰爻與兩個陽爻，或一個陽爻與兩個陰爻組成一個單卦，再由八個經卦互相重合，組成六十四別卦。所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應，陽育陰，陰含陽，於是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分爲四，名曰四象。四象現在名目繁多，但夏商周三代一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。根據先天八卦又稱伏羲八卦，圖按其數字排列運行爲幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數。
一部《周易》由幹、垢、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恆、升、井、大過、隨、坎、節、屯、既濟、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、漸、坤、復、臨、泰、大壯、快、需、比、巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、鹹、蹇、謙、小過、歸妹組成。而因爲《易經》經文中古樸深奧，許多人不明所以，但最終解釋權，無疑在穆彤彤他們根正苗紅的周穆王後人手裡。
六十四卦中有一位蠱卦：幹父之蠱，小不忍則亂大謀，蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。《象》曰：“幹父之蠱”，意承“考”也。九二：幹母之蠱，不可貞。《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。《象》曰：“幹父之蠱”，終“無咎”也。六之四：裕父之蠱，往見吝。《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。六五：幹父之蠱，用譽。《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
穆彤彤侃侃而談，山下有風，構成蠱卦。三畫卦巽在下，三畫卦艮在上。君子觀此卦，而振奮民氣，培育道德！蠱是大亨通。有利於渡過大江大河。先於事情的開始做較長時間的謀慮，後於事情的開始做較長時間的研究分析。剛卦與剛爻在上而柔卦與柔爻在下，柔弱巽順又有艮止的阻礙，故卦名曰蠱。蠱而能大亨通，是由於天下生事之後必達到大治的緣故。有利於涉過大江大河，是說前往有事故。先於事情的開始就進行較長時間的謀慮，後於事情的開始又做較長時期的研究分析，舊事物終結必有新事物開始，這是自然的規律。初爻陰：上一代犯了明顯的錯誤，由能幹的下一代繼承者來改正救治，不會有危害。有危險，但終究是會成功的。穆彤彤說：救治上一代犯的明顯錯誤是針對這個事業還能繼續下去而言。第二爻陽：解決母親還活着，的亂事要有耐心，不可固執強行。穆彤彤說：“幹母之蠱”，不固執強行，因爲九二得剛柔適中之道。
第三爻陽：解決上一代犯的明顯錯誤，可能會因小的過失而產生懊悔，但終究不會有大的危害。穆彤彤說：“解決上一代的亂事”，最終沒有害處。第四爻陰：寬容或慢慢解決上一代的亂事，如果急於，去幹，必出現困難。穆彤彤說：“裕父之蠱”，急於，去幹，是不會有所成就的。第五爻陰：既，解決了上一代的亂事，又，維護了上一代的，榮譽。穆彤彤說：“幹父用譽”，是承繼上一代以爲自己的，美德。上爻陽：不服事王侯，這高尚的不事王侯，就是他做的事情。穆彤彤說：“不服事王侯”以高尚爲事，而“蠱”字從蟲從皿，皿者置食物之具，蟲在皿中出現，則是食物日久腐敗而生蛆之象。《左傳》中有一個“醫和視疾”故事，非常有名據《左傳》記載，晉平公因淫於諸同姓之女而致疾，請秦國當時名醫醫和治療，秦伯派神醫醫和去診治，醫和診斷一語中的，說的是“近女室，疾如蠱”，“淫則生內熱惑蠱之疾”。換句話說就是說：“您這病是因爲女色啊，是蠱病。一不是鬼怪作祟，二不是傷於飲食，而是被女色所迷惑。”晉侯問：“難道女色不能親近？”醫和回答說：“當然可以親近啦，但是要有節制。”當時晉國的執政大夫是趙氏孤兒的祖先趙孟，他問醫和：“何謂蠱”，醫和回答說：“淫溺惑亂之所生也!於文，皿蟲爲蠱；谷之飛亦爲蠱；在《易經》裡，女子”醫和通過治病，就“蠱”的意思發揮了一通，並批評了晉國的惑亂之行。趙孟因其敢於說真話，“厚其禮而歸之。”所以蠱的本義是惑亂壞爛。而“蠱”卦之意，則爲“治蠱，也就是除弊救亂的意思。從卦序看，人生在世，相喜相隨，太平日久，過中失正，沉溺於玩樂之際，而不知惑亂已萌生其中。從這個意義上來講，“蠱”卦所蘊涵的政治意義，以及由此而生髮的應受策略，可謂具有很強的針對性，即整治腐敗，除弊治亂。面對問題叢生的局面，作爲在上位者，不但要有面對和整治的勇氣，更要有正確的治“蠱”方法，撥亂反正，任賢用能，以重視清明祥和的好局面。
迷惑男人，風落山下，這就叫做蠱。”像這種蠱病用藥是治不了根，只能靠改變生活方式。蘇東坡寫有一本解釋周易的書，叫《東坡易傳》，書中說“器久不用而蟲生之，謂之蠱”。繁體字“蠱”是三個蟲下邊有一個器皿，也就是杯或碗等器皿長久不用長出蟲子來了。“人久宴溺而疾生之，謂之蠱”，人長久荒淫無道沉湎於酒肉聲色中，就有病了，這個病就叫做“蠱”。《東坡易傳》中還有“天下久安，無爲而弊生之謂之蠱”，“無爲”指沒有任何作爲，安於現狀不思改變，這樣的天下就會有弊端，就需要改革。《東坡易傳》還指出“蠱之爲災，非一日之故也”，蠱不是一朝一夕造成的，一定是世世代代傳下來的。在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱；皆同物也。因此我們穆家人知道，蠱卦的卦爻辭大多以父子爲比喻，告訴我們怎麼樣來解除弊端，治理亂世。
同時蠱卦：幹父之蠱，小不忍則亂大謀，意味着治“蠱”有個過程。從蠱卦六爻的情況看，首先要認識形成“蠱”這一狀態的嚴重性。“蠱”不是一天兩天形成的，也不是短時期形成的。從初六爻至六五爻的五爻中，四個爻提到“父”，一個爻提到“母”，這裡的父、母指的是上一代的人，也就是說“蠱”的產生是在上一代就開始了，“冰凍三尺，非一日之寒”，因此在爻辭中稱爲“父之蠱”或“母之蠱”。“幹父之蠱”或“幹母之蠱”，就是治理父母輩遺留下來的弊端。其次，治理弊端要有步驟地進行。穆彤彤冷笑一聲，你們岳家世世代代，當真是處心積慮的謀求長生，既然“蠱”亂的形成不是一朝一夕的，那麼進行治理也只能有理有節有步驟地進行。蠱卦卦辭指出“先甲三日，後甲三日”，表示治理有個過程，在治蠱的過程中，先做什麼，後做什麼，都應有個順序和安排，既不能亂套，也不能急於求成。事實上也是如此，對上代人多年積成的弊端，特別是人們在生活中已經形成的一種習慣、思維方法，不是靠一道命令、一個措施、幾個會議就能解決的。只有找準弊端，思想統一，措施得當，安排上有步驟，根據事物的發展因勢利導地進行，治“蠱”才能取得較好的效果。
再次，治“蠱”既要有因事制宜的適當措施，更要有“高尚其事”的積極態度。在治“蠱”中，根據“蠱”的程度不同，也應有不同的治“蠱”方法。如“幹父之蠱”與“幹母之蠱”是不同的，在治的過程中，有時需要果斷，有時需要耐心，但不能久拖不辦。如初六爻，“蠱”的程度不深，迅速予以治理，結果吉祥。而九二爻的“幹母之蠱”，在治理中不能操之過急，需要講究點策略。比如，在清代幹隆朝之後期，可怕的不是苗亂，而是由於重用“貪污之王”和珅，導致政治腐敗、民生凋敝，蠱之惑可謂深矣。然而，當時幹隆雖然退位，但是他卻是中國歷史上最有權勢和地位的太上皇，仍然牢牢掌握着偌大帝國的權力，而新皇帝嘉慶不過是應付一些朝廷禮儀的擺設而已。最爲糟糕的是，這時幹隆已經是80多歲的老翁，根本沒有精力去掌握如此巨大的權力。
據記載，太上皇幹隆記憶力衰退特別嚴重，往往昨天的事情今天就忘記了，早上所做的晚上就想不起來了。在這種情況下，和珅正好狐假虎威，成爲幹隆的代言人，日益驕縱不法，貪污納賄，無所不爲。和珅一手遮天，文武百官無人敢與之抗衡，即使是幹隆的諸皇子也都對他望而生畏。新皇帝嘉慶即位時已經37歲了，但鑑於這種情況，嘉慶只能做不折不扣的“兒皇帝”，對這種局面他肯定在內心極其不滿。雖有治“蠱”之意，但鑑於曾祖父康熙時期太子立而廢、廢而立的教訓，嘉慶採取了虛與委蛇的態度。即使有時覺得幹隆的決定不對，他也不露聲色。但他真正提防的還不是幹隆，而是幹隆的耳目和代言人和珅，和珅已經跟幹隆幾乎形影不離，他的一言一行對幹隆影響巨大。萬一和珅在背地裡中傷嘉慶，他這個皇帝的位置能否坐穩還真難說。對於和珅的專橫跋扈、所作所爲，嘉慶一概不理。當時有不少大臣偷偷向嘉慶揭發和珅，嘉慶雖然心裡明白，但表面上卻表示和珅無罪，自己要依靠和珅處理政務。嘉慶還不忘常常表示對和珅的尊重。這樣做的結果，給人們的印象是新皇帝也怕和珅三分，但實際上卻既麻痹了和珅，也瞞過了太上皇幹隆，保證了既得帝位的穩定。嘉慶不過是在等待時機罷了。而這個時機不會太久，幹隆逝世之日也就是和珅倒臺之時。事實也確實如此，幹隆一去世，嘉慶就馬上作出周密部署，懲辦和珅。所以，人們對嘉慶這段時間的韜光養晦表示讚賞，認爲是一種很高明的治“蠱”之術。但後遺症是朝政昏亂，導致許多教門如八卦教、羅教等趁機做大。
而第四陰爻解讀，對“裕父之蠱”不及時治理，反而加以寬容，就會帶來麻煩。上陽爻“不事王侯”，表明在“蠱”亂的局面下，置身於外，不同流合污。這一點可以理解爲穆彤彤一路上潔身自愛、獨善其身的態度。但在治理“蠱”的時候，就不能再置身於外了，而應該是“高尚其事”，積極投身於其中以強硬的手腕予以清除。與國家民族觀總體來看，蠱卦對除弊治亂之道所作的完整的論述，既揭示出了懲治腐敗的舉措法則，也是古人的政治生活的生動反映。雖然有了徵兆，反正你們也不信我，本小姐當然未雨綢繆，正好我發現了這個！”
穆彤彤捻起一根草莖，“故老相傳，境內有一種草藥，當地的土人把它叫做吉財，能解百毒，治療蠱蟲也有奇效。從前有人到雷州辦事，途中被人下了毒，身上如百蟻鑽心，連相貌也發生了變化，這人知道自己難逃此劫，正閉着眼睛等死呢，當地的人見了，對他很是同情，當下從地裡挖出幾根吉財，用刀截成數寸，放在此人嘴裡，讓他吃下。把這東西嚥下去之後，此人便聽到自己胃腸中嘩嘩作響，腹中之物，從口中狂噴而出，翻江倒海地吐過之後，什麼不適的感覺全都一掃而空，蠱病豁然痊癒。同其他藥草一樣，這種神奇的草藥，還頗有些來歷。我家被你們岳家追殺來到此地，就聽聞了這個傳說。
據當地的土人講，很久很久以前，他們的祖先當中，有一個人，不知道因爲什麼事情，與人結下了仇，仇家趁他不備，在常吃的飯菜裡下了毒，下毒之後，連夜逃走，這個人躺在牀上折騰了好幾天，連遺囑都寫好了，就等腰一伸，腿一蹬，見閻王爺去了。他們家有個僕人，名叫吉財，頗爲伶俐，平日裡很得主人歡心，他對主人，也是忠心耿耿。在所有人都放棄的時候，這個僕人仍在四下裡尋找解救的辦法。最終，黃天不負苦心人，因緣際會，找到了這種藥。當時，他的主人已經對自己能夠活命不抱任何希望了，感念僕人對自己的一片忠心，還是把吉財熬成的藥湯硬灌了下去，結果當然是皆大歡喜。因爲這種草藥是吉財找來的，所以，就以吉財給它命名。事實上，人們患病或者遇毒時，吃的是這種植物的根莖，樣子嘛，同芍藥差不多。具體服用方法如下。倘若有人遇毒，半夜裡，月黑風高的時候，派人悄悄潛出房去，偷偷地挖取二、三寸，拿回家來，或搗或磨，碾成漿狀物，然後，再加少許甘草，混合在一起。天明的時候，用清水慢慢煎煮，熬好之後，喝下。大吐之後，此病即告痊癒。這種草在當地長得滿世界都是，爲什麼挖藥的時候象做賊一樣呢？
本地人神神秘秘的說，服用這種藥時，不宜聲張，因此要躡足潛蹤，偷偷挖取。至於其深層原因，則“不詳其故”，也就是說，當地就這麼約定俗成下來的，具體原因，誰也不知道是怎麼回事。也有人說，這種奇怪的規矩同一件事有關。從前，此地有個老太太，不慎中了蠱毒。她的兒子是政府部門的一個小辦事員，跟縣太爺關係不錯。縣太爺大人見多識廣，知道了他家發生的事後，把這小子叫來，讓他到地裡去挖些吉財，熬湯給他老孃服下。這小子從沒見過吉財長什麼樣，吭哧吭哧地挖了好多野草野菜，拿回去給縣太爺大人看，縣太爺看過之後，一直搖頭。這人是個孝子，一見縣太爺眼神不對，急忙又竄回野地，一直挖到大半夜，找來的藥草纔得到縣太爺的首肯。巴巴地跑回家，已經是第二天早晨了。他呼哧呼哧地喘着氣，雙手捧着已經煎好的藥，端到他老孃身邊，請老太太喝下去。誰知道，老太太還不領情。說：昨晚做夢的時候，有神仙告訴我，說喝了這東西就是死路一條，趕快把它給我端走，想害死你老孃啊！你這不孝子！說完，不由分說，就把藥碗往地上一摔。咔吧一聲，湯汁飛濺，藥碗碎成好幾片。同時碎裂的，還有小文吏那顆赤子之心！當兒子的想什麼辦法也拗不過自己的娘，哭哭啼啼回到縣裡，地把自己在家裡的遭遇告訴了縣太爺，縣太爺聽了，果斷地說，一定要讓你娘把這藥喝下去，你就說是我說的，出了事，由我來負責。小吏當天又折返回去，不知道用了什麼辦法，終於讓他娘把藥給灌了下去。難道是人身上的蠱也有神異？知道有人要加害它，所以託夢阻止！不管怎樣，夜間挖藥這一習俗算是流傳下來了。防是是誰呢？原來竟是中蠱者身上的蠱蟲！
其實蠱蟲有自我意識，就是《易經》裡的卦早已名言。山爲艮，風爲巽，風落山下，構成蠱卦。蠱有煽動意思。爲什麼山下有風就是蠱呢？因爲風在山下，而不是在山上刮，被山擋住了，那麼久而久之就不舒暢了，就一定被蠱壞了。臭男人身上體味重，體溫高，巫蠱沒有眼睛，全靠氣味和溫度來獵食。”我知道穆彤彤祂在說謊。
穆彤彤給我嚼草藥的時候自己看見了那種草的模樣，跟祂給嶽雷敷的草確實長得很像，但根是不同的。
給我敷的草根是白色，給嶽雷敷的草根則是綠色的。
當然，因爲草根上帶着垢土，不仔細看根本注意不到那點微小的差別，即使精細多疑如嶽文斌，也沒能明察秋毫。
嶽文斌並不完全相信穆彤彤的說辭，雖然我與嶽雷相比，確實有體味和體溫的差別。
倒是嶽振德冷笑着說了一句：”我也讀過《周易》，艮在家庭中爲少男，巽爲長女。是不是說年紀小男人被年紀大女人所迷惑，然後顛三倒四，被煽動了，這個男人就萎靡不振，出現了蠱情況。“然而其他人此時也不能再說什麼，打死穆彤彤，很明顯的，大家都不可能走出去。而前面還用得着我們。
雖然走過降龍木之後只是幾個小時就死了岳家兄弟，然而沒死到自己頭上，總是覺得還有希望。
嶽文斌斟酌再三，也只能晃了晃槍口，冷冷地威脅："你當心點！要是還想回去見你朋友，就老實帶路！否則，先崩了你！"穆彤彤把目光從嶽雷的屍體上移開，淡淡地說："我會讓你們稱心如意的，走哪。”我後背一陣發涼。
我現在已經可以肯定，穆彤彤把大家帶上的，是一條不歸路。
穆彤彤轉頭看了我一眼，嘴脣動了動自己過了一會才明白，祂說的是："對不起。”自己的腦子嗡地一聲。
雖然我知道自己短命，雖然我知道過了降龍木一定危險重重，然而我也還抱着點希望，人總是不想死的，哪怕只能多活一時半刻。
然而現在穆彤彤這簡單的三個字，如同把我推進了深淵，又好像三伏天一桶冰水澆在頭上，簡直要把我打倒了。
嶽文斌叫其他人也把褲腳袖口紮好，老司機轉眼看見我呆呆站着，毫不客氣地用槍口捅了我一下："快走！發什麼呆！再發呆你大爺崩了你！"我機械地邁開腳步。
我絲毫沒有注意到腳下，踉踉蹌蹌地走着，直到被什麼東西絆倒，摔在草叢裡。
我撞到一棵芭蕉模樣的植物，那植物被撞得一晃，嘩地一聲，從葉片裡接二三地傾瀉下水來，冰涼地澆在自己頭上。
雖然林子裡悶熱蒸人，這些存在植物葉片裡的水卻是冰涼的，兜頭兜腦地澆下來自己突然清醒了。
我坐起來，看看自己的手，被不知什麼東西擦到，泛出紅絲來，好在沒有破皮。
我用手按了按，微微有些刺痛。
這一刻我忽然覺得頭腦極其清醒：雖然命不久矣，可是我也不想死在這裡，穆彤彤進降龍木之前還說過，如果我運氣好……那就是說，這裡並不是絕對的走不出去！可能希望很小，但自己要努力！我這短短的二十來年的生命裡，一直都是在努力的，無論是事業還是情誼自己一直在努力，雖然屢受打擊，但是自己從未放棄過，現在也一樣。
如果我註定有失敗的一生，那至少自己希望在奮鬥中結束。
嶽文斌等人被自己的突然跌倒嚇了一跳，都遠遠地站着看，只有穆彤彤過來把我拉起來。
祂撣撣我衣服上的垢土，低聲地說："小心，這裡儘量不要有傷口，如果受傷了，就拔那種草，你認識的。”我點了點頭。
我坐在地上也把褲腳和袖口紮緊了，然後緊緊揹包，站起來："走哪。”
石苓人一直吊着大部隊，在午後一點半左右，他看見了那兩棵高大的降龍木，還有樹根形成的入口。
一場雨後，樹根上爬滿了碧綠的藤蔓，在陽光下綠得喜人。
爬在石苓人手背上的小齧齒類蠕動了一下，鼠頭鼠腦上兩根短得幾乎看不見的鬚子擺動幾下，象是感覺到了什麼。
根據這大半天來的經驗，石苓人已經知道這不知名的小動物要表達的意思是……祂的同類就在這樹根牆後面……死去。
雖然心急如焚，但石苓人還是沒有貿然進去。
自從看見了出來的屍蹩，石苓人就料想到這片森林裡必然有着些不能以常理揣度的東西。
之前的戰鬥證明了，這穆彤彤必然是個操縱人心的高手，但是祂沒有直接用巫術對付那幾個岳家人，想必或者是因爲敵衆我寡，或者是祂有把柄給對方掌握。
現在祂敢孤身帶着這些持槍的岳家人，那麼這片林子裡一定有槍對付不了的東西，而且很有可能，會殺人於無形。
更何況這是一片人跡罕至的山間叢林，本身就生長着無數怪異危險的植物和動物。
比如說現在這些藤蔓，祂們沒有葉子。
當然，並不是所有的藤蔓都有葉片。
有些寄生藤，完全靠從本體身體裡吸收養分，不需要自己進行光合作用，自然也就不需要葉片，還有些植物雖然沒有葉片，但本身就是綠色的，同樣能很好地生存，但是這麼一大片沒有葉子的藤蔓，其中沒有任何其祂種類的植物，這至少說明，這種藤蔓有排祂性，而具有排祂性的植物，要麼本身會分泌某種刺激性的物質抑制其祂植物生長，要麼……祂是絞殺植物。
石苓人有一點野外生存的經驗。中國的大學生十八歲都參加過爲期一週的軍訓，那裡有對年輕大學生們的體力、格鬥及野外生存的訓練，當然不會像軍隊的人裡那麼嚴格，但也是專門請了軍人來指導訓練的。當然，現在的大學生軍訓只是樣子貨了。
但自從筒子樓事件後，石苓人請遊以默教導，練習的很用心，沒別的，他只是發覺陰陽先生其實也是個危險職業，縱然你再會畫咒施咒，如果你連鬼魅物鬼物的第一下攻擊都躲不過的話，恐怕也沒什麼機會給你展示自己的學習成果了。
自然，一般有錢有勢的方士們不會把這種訓練當成主修科目，但石苓人這個一無所有、半路出家的小孩，正好跟別人相反，花了大量精力在這上頭，對於詛咒、風水、布法界這些藍衣社陰陽先生的主修科目，反而是心不在焉，真是最讓人恨得牙癢的認真。
石苓人還記得，那位退伍特種兵教員給他上的第一課就是：當你在野外看見不熟悉的植物時，第一要務是觀察，如果是大片叢生，就要退後，然後觀察。
由於訓練條件的限制，不可能真的讓這些年輕人們空投到各種叢林裡去實地訓練，所以對於不能去的地方，教官只能總結出一些經驗教給大家，以防萬一有那麼一天，大家能用得上。現在，石苓人勢在必行。幸好，他有些意外發現。
在跟蹤嶽文斌一行人的時候，他意外的發現了另一個營地。一個標準的野戰營地。這麼說，有另一波專業人士也在追尋嶽文斌他們。
石苓人不覺得這是個巧合，特別是她發現這個野外宿營地的選擇非常的專業。首先，是近水，最合適的營地是選擇離水源近的地方，這樣既能保證做飯飲用的用水，又能提供洗漱用水。但在深山密林中，近靠水源會遇到野生動物，是格外小心注意。
同時最好是在小山丘的背風處，林間或林邊空地、山洞、山脊的側面和岩石下面等等。但營地上方不能夠山陵，免得有滾石、滾木，不能夠在泥石流多發地建營，雷雨天不能夠在山頂或空曠地上安營，以免遭到雷擊。
石苓人仔細觀察過，營地周圍沒有有野獸的足跡、糞便和巢穴，顯然這些老手不能夠犯這種錯誤，沒有建在多蛇多鼠地帶，以防傷人或損壞裝備設施。甚至是有驅蚊、蟲、蠍藥品和防護措施的殘跡。而且他們使用營柱不是急就章，一些新手想是最短時間完成搭蓋，有時會造成營柱的龜裂或金屬環的鬆脫，渾不知營柱接頭鬆動須利用膠布貼緊，若帳篷遺失某部份會使帳蓬無法結合。若想于山區有個好夢，即使惡劣天候不會有任何問題，但最好一些接縫點，如角落，營柱接合點...等要小心謹慎，並強化之。而在營地周圍遍撒的些草木灰，會非常有效地防止蛇、蠍、毒蟲的侵擾。野外露營，防止這些不請自來的傢伙至關重要。講究的松香研成沫後撒在帳篷周圍。不計較丹道撒柴草燃燒後灰也可以。甚至撒石灰也可以、撒一圈煤油也行。適當撒一些價廉物美的石灰粉，以防毒蛇侵入。財大氣粗的也可撒一圈雄黃。
不過這不是意味着萬事大吉了。最腳踏實地的辦法是要清除營地四周雜草，周圍挖一道排水溝，並且撒一層草木灰，以防蛇蟲爬入。牀鋪應離開地面30－50釐米，若打地鋪，可用樹枝、樹葉或細竹墊鋪，儘量不要用雜草。臨睡前要先在地上敲打，清除爬上昆蟲。睡前檢查牀鋪，壓好帳篷，早晨起來檢查鞋子。醒來時，應首先仔細地察看身體周圍，附近是否有蛇或昆蟲被突然活動驚動。做到這些，一般可保無慮。
按照規矩，晚間臨睡前是也有人檢查是否熄滅了所有火苗，帳篷是否固定結實了。
同時雖然此地缺少日照，但這個營地是儘可能選在日照時間較長的地方，這樣會使營地比較溫暖、乾燥、清潔。便於晾曬衣服、物品和裝備。要知道營地建設後，不需使用的物品再裝入帳篷套內，任何潮溼的睡墊都會讓人受不了且不舒服，普通人若沒有防水的睡袋套可用大型的垃圾袋取代，當帳篷泡水，溼的物品可置於內，外帳之間或內帳角落遠離睡袋，惡劣天候，內帳會聚集水滴，所以帳篷的窗戶須微開細縫讓帳篷通風，當雨過天晴就須取出並曬睡袋，若是雪期則直接攤在帳篷內。而這些人現在的帳篷座落於舒適的位置可以增加約30度的溫度，營地不能夠選擇於溪底，因爲此處是冷空氣聚集處，且不能夠紮營于山脊棱線，選擇背風面或森林處或是運用露宿袋或挖雪洞的方式。
營地的地面也是平整，不能夠存有樹根草根和尖石碎物，也不能夠有凹凸或斜坡，這樣會損壞裝備或刺傷人員，同時也會影響人員的休息質量。最後，石苓人發現這些人撤營時有條不紊的將燃火徹底熄滅。帳篷摺疊收拾前，先曬乾後再擦拭乾淨，不能夠弄髒睡袋，將帳篷倒置曬乾與擦拭乾淨才收。如果天不允許，也是取出擦拭一次，晾乾，平日儘量吊掛於通風處，不能夠密封，如此回程使用時，不會感到黴味。
垃圾廢物是儘可能帶出，丟放在指定的地方甚至掩埋，這是行軍時候的特殊情況，無法帶走時可將垃圾挖坑掩埋。這是一般人不注意的，保持營地清潔，所有垃圾必須及時掩埋。因爲只要有星點油脂，就有可能把螞蟻引來，螞蟻又會將蜥蜴引來，而蜥蜴又會把蛇引來。甚至不要用火燒魚骨頭，這種氣味也會把蛇引來。不過，石苓人還是發現了一些來不及帶走的東西。譬如一些食物、藥品，讓他飽食一頓：食物是燃料，睡前不能夠空肚或稱空油庫，睡前吃些高熱量實物，同時充足的水份是對人體的代謝功能相當重要，當人感到疲累，睡覺時往往被渴醒，最讓他驚喜的是來不及攜帶的一截三英寸長的鋁合金管備用營柱，很容易改造成梭鏢。
同時一些物品也暴露了這些人的身份……他們很可能來自於國外，畢竟不同的廠商對營釘有度同的設計，從六到八寸，T型，I型或半月型，甚至螺旋狀的營釘，針對硬地，巖地或雪地，當然營地附近的樹幹或樹枝，樹根易可爲營釘，但這些人顯然財大氣粗。包括帳篷四角是用地釘固定。
石苓人伸出手，試一下睡袋的蓬鬆度：露出了笑容。很少人注意到，新的睡袋因受到擠壓於睡袋套內久，初期的蓬鬆度與隔熱使用時會稍差較不暖，最好是搭好帳篷就攤開睡袋讓它蓬鬆，當然時間譽久愈好。同時每種睡墊的隔熱係數均不同，它可以隔絕睡袋底層釋出的熱能，不同的季節用不同的睡墊，如雪期最好選用全長含概驅體且實心的睡墊或是自動充氣的睡墊，然後將揹包，主繩或其它物品置於腳下。所以從睡墊的蓬鬆度，可以看得出……沒走多久啊，說不定會迎頭碰上！
當然，一般睡袋的頭部會較髒，窮人的睡袋最好用手洗，使用中性的清潔劑或專用的羽毛清潔劑，清洗過程不能有清潔劑殘留於睡袋須清洗幹靜，擰乾後須晾曬數日才能收，尤其是羽毛睡袋須不停的拍打不能讓它聚成塊狀，事後睡袋須馬上吊著風乾，不能夠長期置於睡袋套內，會把羽毛或纖維擠壓變形，而乾洗羽毛睡袋會將羽毛的天然油脂洗掉，不過這些土豪顯然沒打算回收。
畢竟不論使用何種睡袋於潮溼的環境，依然會不舒服且保暖性差，這些人中大概有人與衆不同，是使用一個Gore-tex的睡袋外套，它能將身體的水蒸氣向外透氣，即使帳篷內凝聚少許水或住於雪洞依然舒適，但塑膠製品不會透氣造成睡袋潮溼，說不定是個大美女呢！
這一片林子分佈得很廣，一些對人體構成威脅毒蟲、蛇、馬蜂等，往往利用茂密灌木叢隱蔽起來，當人們不慎碰到它們時，它們就會向人攻擊。事實上，在一些山高林密地方，都是毒蛇出沒率最高地方，它們一般都藏身在樹林、草叢和竹林當中。石苓人視野之中，到沒有這些東西，只不過所有的紅樹氣根上都爬滿了屍蹩，最粗的也不過拇指粗細，鬆鬆的纏掛在氣根上，看起來溫和無害，但是石苓人仔細地看了一會，突然發現一件事……所有這些藤蔓，祂們的梢頭都是微微向上翹起的，就像一條條蛇，正窺伺着獵物，時刻準備着發起攻擊。
石苓人覺得後背上微微出了一層冷汗。他見過許多方術中需要的藤蔓，譬如廣東臺灣一帶，生長着一種多年生藤本植物，叫做麒麟血藤。它通常像蛇一樣纏繞在其它林木上。它莖可以長達10餘米。如果把它砍斷或切開一個口子，就會有像血一樣樹脂流出來，幹後凝結成血塊狀東西。這是很珍貴中藥，稱之爲血竭或麒麟竭。血竭中含有鞣質還原性糖和樹脂類物質，可治療筋骨疼痛，並有散氣去痛祛風通經活血之效。還有一些藤蔓同樣被進行栽培和製造成藥，或作爲化學藥品原料，如錫生藤等。石苓人知道，攀援類植物在梢頭上的生長素含量是很高的，所以才能不斷地向上攀援，然而這麼一大片藤蔓無一例外地都保持着這個梢頭向上的姿態，就不能不讓人心裡發毛。
手上的用食物殘渣引來的飛鼠，忽然不安地爬動起來，幾次扇動被石苓人捆紮的膜翼，象是要飛的樣子。
這種情況在今天上午八點左右有過一次，根據石苓人少得可憐的一點荒野求生的知識，那是小動物發現危險時的反應，然而當時石苓人只是走在叢林裡，並沒有遇到任何危險，所以判斷有危險的是小動物的天敵，譬如蛇類，幸好飛鼠很快安靜了下來，石苓人才略略放心。他很清楚，在戶外活動、休息或經過蛇類棲息草叢、石縫、枯木、竹林、溪畔或其他比較陰暗潮溼處時，談不上翻一些陳年不動東西時，要特別注意。不要在沒看清情況下，直接用手去觸摸，以防被蟲蛇咬傷。
然而這次飛鼠的駭動比之上一次更厲害，到底是我流年不利又遇上了什麼事？石苓人試探着朝氣根牆走了幾步，隨着他的靠近，距離最近的藤蔓的梢頭都微微顫動起來，略略擡高了一些。
石苓人皺眉，再走幾步，已經有藤蔓試着對應伸過來。
石苓人撿了根樹枝戳了戳那根藤蔓，只是剛剛觸碰到，藤蔓就立刻捲起來，纏住了樹枝，硬生生從石苓人手裡把樹枝拖了出去，不過祂很快發現那是個無生命的東西，便又放開了，再次對着石苓人伸過來。
石苓人站着沒動，只是右手伸下去，摸出了隨身的折刀，冷靜地等着藤蔓攀上自己的左臂。
這有些冒險，自己也只能用這種方法來搞清楚這些藤蔓的危險何在，否則自己不知道什麼時候才能穿過這道氣根牆，手上的飛鼠還在亂轉，幾次甚至從自己手上飛起來，轉一小圈又落了下來，這種躁動讓石苓人心裡更急。
藤蔓纏上了石苓人的左臂，迅速地纏了兩圈，然後梢頭輕輕地移動，石苓人覺得，祂好像是在尋找什麼。
這次，近距離地看清了這根藤蔓，這東西只有小指粗細，通體碧綠，然而外皮並不像植物，反而有點牛皮似的堅韌感，梢頭上似乎有些細微的突起，在石苓人的手腕上挨挨擦擦，漸漸移對應上臂內側。
石苓人突然用刀尖挑住藤蔓梢頭，猛力向外，同時把手抽了出來。
這東西絕對不是藤蔓！剛纔那一瞬間自己看見這"藤蔓"梢頭上細微的突起突然伸長了些，就要對着手臂內側的血管刺進去。
而在自己挑開梢頭的時候自己看見那些細微的突起，很象是某種屍蹩的口器。
這東西不是藤蔓，是一種我不知道名字的屍蹩！吸血的屍蹩！一時間，石苓人想到了蠱。
石苓人不知道的是，當自己手上的飛鼠在躁動不安的時候，也是我遇險的時候。
跋涉一個小時之後，大家坐在一棵樹下休息了十幾分鍾。
嶽文斌和嶽振德在低聲商量什麼，我和穆彤彤坐在稍遠一點的地方。聽見他們在討論卦象，蠱卦。山風蠱卦。
嶽振德唸唸有詞：“山風蠱蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。按照卦辭：卦中象如推磨，順當爲福反爲禍。心中有數事改變，凡事盡從忙裡錯。推斷是出行無益，行人未回，走失難見，諸事莫爲。大凶之兆啊！”
嶽文斌已經穩定下來，嗤笑：“依我看蠱也是蟲，很多的蟲，如房屋的白蟻，人身的病菌，蟲多了就有事。但所謂蠱卦，不過是古人解除困惑用來自我安慰，如果周文王那麼神奇，怎麼算不到自己的後世子孫被我們子子孫孫追殺！”
嶽振德搖搖頭：“古人不是萬能，但寧可信其有不可信其無，譬如蠱卦卦辭中“先甲三日，後甲三日”是什麼意思？甲是天干中的第一個，甲日既是開始又是結束，也就是從甲日開始終而復始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日；後甲三日，是甲日的後三天，是丁日。從辛日到丁日一共七天，七天即是一個週期，這裡說明“蠱”這種弊端的形成需要一個週期，而解除這種煽動、解除這種弊端局面也需要一個週期，這都不是一朝一夕的緣故，而是經過了一個漫長的過程。我們看整個爻辭，“幹父之蠱”“幹母之蠱”“裕父之蠱”都用父子或母子作比喻。初六爻是兒子還是父親？是兒子，兒子要糾正父親之蠱。這幾條爻辭的主語都是兒子，兒子有意繼承先輩的成就，就要糾正先輩的過錯。今天是父親節，你們注意到沒有，誰跟你爭得越激烈，說明與你越親近，這叫“愛之深，恨之切”。當然糾正先輩的過錯時要注意方式方法。初六，當我們想不通的時候，一定要找最早的過失。人都是奔着終極目標而去的，如果一開始就錯了，那就是“父之蠱”。”
看見嶽文斌面色晴轉多雲，嶽振德話鋒一轉：“九二，這是一個陰位，就要陰柔一些，陽剛之人居於陰位，表明糾正先輩的過錯不要太強硬，不要太固執，這樣就可以得中道了。九三，糾正父輩的過錯，爲什麼會有小小的遺憾？因爲以下正上會有艱難，但要知難而進。韓愈曾寫了一首詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本爲聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。”可以看成是對這一爻的詮釋。六之四，強調不能再寬容父輩的過錯了，也說明糾正煽動、弊端的艱鉅性。六五，從正面說明糾正父輩煽動、弊端的必要性和正確性，但糾正的方式是柔中帶剛的。上九，前面五條爻都說要糾正父輩的過錯、弊政，糾正之後肯定就能成就先輩祖業了，但爲什麼自己不做王侯、去隱退而逍遙物外還覺得非常高尚呢？都不建功立業這個世界還怎麼進步？因爲這是上九爻，已經走到頭了，事情已經到了另一個階段，這個階段到達頂點的時候就一定要轉向。《易經》講求“變”，上九爻到頭了，而且是剛爻，因此要隱退，要逍遙物外，這樣才能吉，否則又開始“蠱”了。蠱卦告訴我們煽動的形成是一個漫長的過程，我們要消除煽動、撥亂反正也需要一個漫長的過程，因此在不同時位要採用不同的方式方法。我們看整個爻辭，初六的“幹父之蠱”是一開始就要糾正父親的過錯，但不可太過，因爲初六爻是陰爻，所以糾正的時候要柔順些；九二的“幹母之蠱”是說你有能力去糾正了，但糾正時不要太固執，居陰位就要陰柔一些；九三的“幹父之蠱”是陽爻居陽位，糾正太過了會小有悔，但不會有大的災禍；六五的“幹父之蠱”，是柔中帶剛。然後到頭了就不能繼續往前，而是要逍遙物外！”
嶽文斌有些意動，但急急地說：“開弓沒有回頭箭，無論是有人暗算還是什麼神神鬼鬼的"蠱卦"，我倒是覺得，你的解讀有誤，應該是事情敗壞到極點需大力改革，才能大亨通，有勇氣與毅力則可渡過艱難險阻，但也要事先分析原因然後制定正確方法，實施後觀察發展趨勢以便修改，如此方能成功。大象說"蠱"乃山下有風，即一團陰氣淤滯于山下因此氣流不通，若氣能循環流至山上則成"漸卦"氣勢可通矣。"雜卦"說："蠱則飭也"因內部腐化而需要整治敗壞的事物，也因骨幹腐化而力量分離潰散。所以"蠱"代表淤滯不通的阻力，以致計劃不能積極作爲而向後退，這也在反應我們人心不齊，要統一思想，不怕犧牲，行百里者半於九十，我們已經損失了兩個人，難道還能退回去……”
穆彤彤面無表情地看着大家，輕輕地冷笑了一聲。似乎說了一句話，大概是已經覆水難收、退不回去了。
我則正在觀察身邊的一棵樹。在這之前，雖然先遭遇了森蚺和吸血藤，然後又發現了疑似巫蠱蟲豸，卻沒有什麼太大的危險，尤其是疑似巫蠱蟲豸，根本就是對着嶽雷一個人去的。
不過現在自己確實遇到了危險。
我倚着的這樹上有一羣屍蹩，正在跟一羣蜘蛛撕咬。
屍蹩的個頭有扁豆粒那麼大，外表皮膜閃着微紅的幽光，這麼大的個頭，已經足夠我看見祂們頭上開合的大顎。
而蜘蛛有杏子大小，八隻長腳間不停地有白絲噴出來，噴到屍蹩身上就將祂牢牢纏住，然後用口器咬下去……就在嶽文斌和嶽振德談話的時間裡，七八隻蜘蛛已經把幾十只屍蹩全部幹掉，祂們迅速地吸吮着，屍蹩很快就變成了乾癟的空皮膜，被蛛絲粘掛在樹皮上，搖搖晃晃。
不過這不算什麼，令我心驚的是蜘蛛吃盡了屍蹩，又互相吞噬起來。
最後是個頭最大的那隻蜘蛛取得了勝利，祂吃掉了七隻同伴就蜷縮在樹幹上不動了，然後，祂黑色的背皮膜顏色漸漸變淺，變成了灰色。
我正在奇怪，灰色的蜘蛛背皮膜上就裂開一道日子，有東西努力地向外擠。
那邊老司機在溜冰，嶽風雲加入了嶽文斌他們的說話，大放厥詞：“我覺得你們談八卦沒什麼門檻啊，很簡單嘛！譬如大環境的混亂市況敗壞，而投資人不敢冒然進場，就是"蠱卦"，人心惶惶使買氣無法凝聚力量變薄弱，故市場會出現陰沉的力道將走勢下拉，在急速下挫趨勢常會大跌。但"蠱卦"也會如卦辭所說"利涉大川"有正面的反應，此時走勢會揚升，遇大環境佳除了盤高之外並會大漲。"蠱卦"的張力活潑並呈下挫偏向分佈，亦即它的走勢着落點都在平高盤向低點延伸，故大部份會出現下跌局面大跌甚至長黑很容易發生，上揚的情形則比較少出現而大漲則不易發生。"蠱卦"用股市術語說："環境混亂市況不佳，走勢大幅下跌"。所以"蠱卦"在人事上與走勢上的反應卦象還能一致。"蠱卦"上漲的出現率爲四成，而大漲的機會爲一成；下跌的出現率爲六成，而大跌的機率爲三成五。"蠱卦"因爲呈下跌偏向分佈而且大跌的機會很大，故以做空爲主趁盤中拉高賣出。但因爲上漲的機會很大而大漲也會發生故在急速上揚趨勢可伺機做多。
初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。也是合乎邏輯的走勢變動：初六爻能幹的兒子改正父親的錯誤，父親便不會再有過失；即使最初困難重重，最後也能把事情順利辦好。"父之蠱"此時乃受毒害之初，雖然父親的弊害尚淺而事易濟，但市場仍然會反應陰柔的蠱毒，行情則常受蠱毒流言影響；而且"厲"與"父之蠱"是相連的，市場出現危厲情形，走勢守不住會下跌，在急速下挫趨勢中常開低走低故常見大跌。"有子考無咎"能幹的兒子改正了父親的錯誤，父親便不會再有過失，這在反應努力奮發的過程，而且氣勢與"終吉"相結合，此在反應錯誤除去走勢得以上揚展現，遇大環境佳亦常會大漲。初六爻張力活潑並呈平均分佈，所以走勢以波動反應收在平盤附近的機會很大，一般它的走勢着落點都自平盤向兩邊高低點延伸，故出現上揚情形的機會與下跌局面相當，而且大漲以及大跌都會發生出現率亦旗鼓相當。初六爻用股市術語說："行情改正錯誤後走勢或會反彈"。所以初六爻在人事上與走勢上的反應爻象尚有部分能吻合。初六爻上漲出現率爲五成，而大漲機會爲三成；下跌的出現率爲五成，而大跌的機率爲三成。初六爻呈平均分佈而且大漲與大跌均容易出現，故應多空操作。
至於九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。走勢變動：那是人心的蠱毒累積至九二爻積習已深已經濃得化不開，要驅除陳年之弊害不可用老方法，必須採新策略纔可，但腐敗已根深蒂固受蠱毒之害已深，要立即除去可不容易。故九二爻"母之蠱"比初六爻"父之蠱"爲害尤烈，所以此時陰柔下拉的力道使走勢向下彎曲而挫低，包含開高或開低後的下挫，在空頭市場則常見大跌。但小象說九二爻因具剛柔中庸之質故能除去積習已深的腐敗，所以有時走勢會有正面響應，不能一概以下挫論之，尤其在快速拉昇的趨勢中不只會上漲還常會大漲。九二爻張力活潑並略呈下挫偏向分佈，亦即它的走勢着落點都在平盤向高低點延伸，故出現下跌局面的機會稍比上揚的情形大一些，而大漲與大跌都容易發生。九二爻用股市術語來說："想驅除積習已深之流言有些困難，走勢或守不住而下跌"。所以九二爻在人事上與走勢上的反應爻象還有吻合的地方。九二爻上漲的出現率爲四成五，而大漲的機會爲二成五；下跌的出現率亦爲五成五，而大跌的機率爲三成。九二爻雖略呈下挫偏向分佈但大漲與大跌都容易出現，故宜多空操作。
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。象曰：幹父之蠱，終無咎也。走勢變動：九三爻除去父親的錯誤時兒子做得太激烈，即使小有過失，還不至有大毛病。故九三爻的情況要比九二爻好一些，兒子的努力使蠱毒已減輕但尚未清除，九三爻已有能力反攻前進，走勢仍然會跌但也可以上漲了，遇大環境佳不只會盤高也會大漲。但遇空頭市場陰毒的力量依然威力猶存，阻擋積極前進能力的進展，走勢只好波動或下挫，開高或開低走低情形均有，在急速下跌趨勢很容易重挫。九三爻的力量活潑並呈平均分佈，亦即它的走勢着落點都在平盤向兩邊延伸，故出現上揚情形的機會與下跌的局面一樣，但是大跌時常出現而大漲也會發生。九三爻用股市術語說："市場之流言弊害未完全清除，走勢還是會跌，但已可反彈"。所以九三爻在人事上與走勢上的反應爻象還能吻合。九三爻上漲的出現率爲五成，而大漲的機會爲一成五；下跌的出現率爲五成，而大跌的機率爲三成五。九三爻雖呈平均分佈但大跌很容易出現，故宜做空爲主。然而上漲常出現而大漲也會發生故在上揚趨勢可伺機做多。六之四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。走勢變動：六之四爻縱容父親而造成更大的弊害，再發展下去就不會有收穫，所以弊端若不趕緊除去至少也不應造成大禍害。"往見吝"還算好，假如是"往見兇"的話情況就嚴重了。照理來到六之四爻父親造成的錯誤要愈來愈輕，此時應該要不嚴重了纔對，然而"裕父之蠱"六之四以陰居陰不能有爲，以至寬裕治蠱，故有"往見吝"之果，能力不足故前進受阻；六之四爻仍然存在龐大陰柔的下挫力量，市場投資人都裹足不前自然就沒有人氣，走勢不易有表現常會下跌反應，包含開高或開低後的下挫，在空頭市場則常見重挫。但六之四爻變則成"鼎卦"有助益之象，故在急速上揚的趨勢會有上揚表現甚至大漲，六之四爻呈漲少跌多之勢，走勢縱使會上揚也漲不多。六之四爻的力量含蓄並呈下挫偏向分佈，亦即它的走勢着落點都自平盤向兩邊延伸，所以出現下跌局面的機會要比上揚的情形多，大漲與大跌都會發生，但大跌的出現率要高一些。六之四爻用股市術語來說："最好能趕快排除流言，目前走勢走不高也跌不深"。所以六之四爻在人事上與走勢上的反應爻象還有吻合的一面。六之四爻上漲的出現率爲四成，而大漲的機會爲一成五；下跌的出現率爲六成，而大跌的機率爲二成五。六之四爻呈下挫偏向分佈而大跌也常發生，故宜偏空爲操作。但大漲也會發生故在上揚趨勢可伺機做多。“
這傢伙是投資經理出身嗎？
我耳朵裡已經聽不見嶽文斌和嶽振德在說什麼，大概是因爲自己被嚇住了。因爲蛻殼的最後，是一隻顏色微紅的蜘蛛擠了出來自己的甲殼，原身溼漉漉的。
在祂晾乾水份的過程中，身體明顯地膨脹，一直變到拳頭大小，定型的外皮膜上生出了一層微紅的毛，慢慢地爬走了。嶽風雲還在喋喋不休，而我眼裡只有這一戰，一隻蜘蛛，杏子大小的一隻蜘蛛，在吞噬了同伴之後，短短的十幾分鍾，就褪皮變成桃子大小的全新生物。