度

人有多大心胸，纔可以救助世人？

聖人說：見門外之人，如見芸芸衆生，可助，可救，可度。

佛祖說：心懷大慈悲，向我佛者即可度。

道祖說：無他，身外諸凡度之無妨。

西教宗言道：願服我者，引爲同類，度之；其他不服者，殺之即可！

從諸位言語中看來，中國的聖人最是開明，言外之意，除自己外，所有人都可引爲同類，可以救助，可以因材施教，有教無類，把不同的人分門別類教他道理。

這叫做開啓民智。

聖人言，啓迪民智爲先，然後才能根據不同稟賦，施展材教。

佛祖怎麼說呢？

他說，信我者可得長生，信我者可得大智慧，信我者可得極樂。

言外之意，不信他即可拋之不顧，如棄敝履。

但又說，世間沒有永遠的敵人，惡人兇徒即可度之向善。

所以，極樂世界中，有大慈悲的得道佛主，也存在法力超凡的菩薩和金剛力士，以及天王等，但弟子似乎也在此列，當然也有在世間爲惡的歹徒化身佛教之徒，在其中坑蒙拐騙。

所以說，佛祖最是不分好賴人，只要信他都可收羅過來，當做自己人，不管在凡間是人是魔，都可度化。

而道教呢，他說的話不可不信，但也不可全信。

在話語上不分高下，但收徒之時，卻是嚴苛把關，不遺留好人，也不放過壞人，這叫誅惡養道，懲邪除弊，然後才根據自身道統，救助世人。

聽道者，不能根據道祖的言語，來信他，可以根據他平常言傳身教，體悟道法，一念成佛一念得道，就是這個道理。

但也要分清楚，哪些人可以來歸，哪些人應該避而遠之。

所謂一念成佛，說的就遠了。

一念得道也是如此。

可是西方教宗，在開宗明義之時就說，要想做我的教衆，必須先信我服我，才能做我同類，不信不服者，當場殺死不留後患。

當真是這樣嗎？

我們知道西方教宗在征伐世界，向東方進發的時候，可是大開殺戒，誅戮無數良民和手無寸鐵者，這該怎麼說？

呵呵，西方教宗的話，你也敢信嗎？

因爲他在說這句話時，暗暗放出了一個臭屁，把東方的鬥士薰得受不了，立馬持劍大戰起來。

可見這西方的道貌岸然的教主，也是不得人心的，明着說一套，暗中做一套。

這叫鼠偷狗摸。

他無非是以膚色辨別好壞人的。

但，卻沒有大漢天子做的嚴正氣派，皇帝說：

犯我大漢者，雖遠必誅！

從這裡可以看出來，他遠沒有帝王的霸氣，卻在行雞鳴狗盜之事。

由此可見，所謂教化也就是嘴上說一套而已，不能信他。

這從西方侵入我國，鴉片戰爭開始，把中國打成一片爛瓦礫，那個血淚戰場讓人聞之色變，聞之怒潮涌起，想立刻拔刀相向。

還是信自己最好，心中有時即是有，心中無時莫強求，把握自我，才能在世界佔有一席之地，才能永遠昌盛下去。

明白了這件事，方能闊步前進，走向勝利的彼岸。

這叫自度。