“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”在走向成功的道路上，如果我們沒有耐心等待成功的到來，那麼，我們就只能用一生的耐心去面對失敗。
1.耐心長學問，忍辱增智慧
你能用心聆聽一首沒有歌詞的古典名曲嗎？你能耐着性子聽完母親已經講過很多遍的“嘮叨”嗎？你能不粗暴地打斷在你看來近乎弱智的孩子的提問嗎？
在這躁動的年代，人們往往都急於求成，爲了一夜暴富、一夜成名，有人甚至不惜犧牲親人、出賣色相、泯滅良心。一分耕耘一分收穫的道理誰都知道，但偏偏有許多人根本沒有“下種”，卻期望着有人會在一夜之間給自己生個“大胖小子”。
看過這樣一個故事：
旅行中，佛陀和阿難經過一片森林。那天，非常熱，其時剛好中午。佛陀感覺口渴，便對阿難說：“剛纔，我們走過一條小溪，你回去，取些水來。”
阿難回到剛纔走過的小溪邊，發現由於車輛經過，本來沉澱在溪底的泥土翻了上來，溪水被弄得很污濁，根本不能喝。他迅速回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小溪水很髒，不能喝了，我們繼續往前走吧。前面離這裡不遠處，有一條河，我們到那裡喝水吧。”
佛陀說：“不，你回到那條小溪去。”
阿難想，回到那條小溪，不過是徒勞地浪費時間。那裡的水污濁了，根本無法飲用。可既然佛陀說了，他就必須去。
很快，阿難又回來了，他問佛陀道：“小溪裡的水依然污濁，您讓我去，但是我不知道該做什麼讓溪水變得純淨？”
佛陀說：“你什麼也不要做，否則溪水會更加污濁。你要做的，就是在溪水邊等待，小溪裡有流水，流水會把污濁帶走的。你再去。”
阿難第三次來到小溪時，他笑了。此時，泥沙已經流走，溪水已經清澈。
取水歸來，阿難頂禮佛陀：“您的教導真是神奇。沒有什麼東西是永恆的，只需要耐心。”
所謂“無物常住，一切皆流”，世間本就沒有什麼東西是永恆的，每一樣事物都在轉瞬即逝的流動之中浮沉生滅。小溪裡的流水是這樣，生活也是這樣。面對生活裡冒出來的諸多煩惱，如果我們不能把它們即刻解決，那就把它們交給時光的流水吧。
在電影《童夢奇緣》中，小光一直盼着快點長大，雖然他如願以償了，結果呢？最後當老態龍鍾的小光跑着去找那位老爺爺，想讓他把自己變回以前的樣子，可老爺爺無奈地告訴他：回不去了。
時間是很公平的，它永遠不快也不慢地走着；不“公平”的，是我們自己。在快樂的時候，我們希望它走得慢一點，在難過的時候，我們希望它走得快一點。打破時空的規律，其結果往往是災難性的，還是順其自然的好。
一個小男孩問上帝：“一萬年對你來說有多長？”
上帝回答說：“像一分鐘。”
小男孩又問上帝：“一百萬元對你來說有多少？”
上帝回答說：“像一元。”
小男孩再問上帝說：“那你能給我一百萬元嗎？”
上帝回答說：“當然可以，只要你給我一分鐘。”
對於成功，我們不能太心急，所謂只有偶然的失敗，沒有偶然的成功。雖然有人很有耐心地努力了一輩子，但他仍可能失敗；但我們反過來說，如果一個人沒有耐心、從不努力，他是絕對不會成功的。任何事情都有其發展、變化的規律，羅馬不是一天建成的，成功也不是一朝一夕的事，它要有充分的準備和合適的契機，有如化學反應中從量變到質變的過程。
在走向成功的道路上，如果我們沒有耐心去等待成功的到來，那麼，我們就只能用一生的耐心去面對失敗。成功是需要忍耐的，急躁是取得成功的最大弊病。
“我的勝利女神爲何遲遲不來？”或許成功女神早已來臨，只是我們自己沒有發現。每個人，必有屬於自己的獨特的一面，必有屬於自己的成功秘笈。或許正因爲我們太急於求成，才落得一事無成。
不但取得成功的時間具有不確定性，需要我們的耐心；在走向成功的道路上，我們也必然會遭受嘲諷與侮辱，這就考驗“忍”的功夫了。《禮記·儒行》雲：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。”
不能忍辱的人，別人誇兩句就笑，別人扁兩句就拉長了臉。這樣，人家叫你哭你就哭，叫你笑你就笑，豈不成了被人操控的傀儡了？蘇軾說：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
若真是強漢，就不會被人家牽着鼻子跑。但面對人生當中的種種不如意，也有人感嘆說：“短的是生命，長的是苦痛。”真是這樣嗎？
一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對老僧釋圓說：“像我這樣屢屢失意的人，活着也是苟且，有什麼用呢？”
老僧釋圓如入定般坐着，靜靜聽着這位年輕人的嘆息和絮叨，什麼也不說，只吩咐小和尚說：“施主遠途而來，燒一壺溫水送過來。”小和尚諾諾着去了。
稍頃，小和尚送來了一壺溫水，老僧釋圓抓了一把茶葉放進杯子裡，然後用溫水沏了，放在年輕人面前的茶几上，微微一笑說：“施主，請用茶。”
年輕人俯首看看杯子，只見杯子裡微微地嫋出幾縷水汽，那些茶葉靜靜地浮着。年輕人不解地詢問釋圓說：“貴寺怎麼用溫水沖茶？”
釋圓微笑不語，只是示意年輕人說：“施主請用茶吧。”
年輕人只好端起杯子，輕輕呷了兩口。
釋圓說：“請問施主，這茶可香？”
年輕人又呷了兩口，細細品了又品，搖搖頭說：“這是什麼茶？一點茶香也沒有呀。”
釋圓笑笑說：“這是閩地名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香？”
年輕人聽說是上乘的鐵觀音，又忙端起杯子吹開浮着的茶葉呷兩口又再三細細品味，還是放下杯子肯定地說：“真的沒有一絲茶香。”
老僧釋圓微微一笑，吩咐門外的小和尚說：“再去膳房燒一壺沸水送過來。”
小和尚又諾諾着去了。稍頃，便提來一壺壺嘴吱吱吐着濃濃白氣的沸水進來。
釋圓起身，又取一個杯子，撮了把茶葉放進去，稍稍朝杯子裡注了些沸水，放在年輕人面前的茶几上。
年輕人俯首去看杯子裡的茶，只見那些茶葉在杯子裡上上下下地沉浮，隨着茶葉的沉浮，一絲細微的清香便從杯子裡嫋嫋地溢出來。
聞着那清清的茶香，年輕人禁不住欲去端那杯子，釋圓微微一笑說：“施主稍候。”說着便提起水壺朝杯子裡又注了一縷沸水。
年輕人再俯首看杯子，見那些茶葉上上下下沉沉浮浮得更嘈雜了。同時，一縷更醇更醉人的茶香嫋嫋地升騰出杯子，在禪房裡輕輕地瀰漫着。釋圓如是地注了五次水，杯子終於滿了，那綠綠的一杯茶，沁得滿屋津津生香。
釋圓笑着問道：“施主可知道同是鐵觀音卻爲什麼茶味迥異嗎？”
年輕人思忖說：“一杯用溫水衝沏，一杯用沸水衝沏，用水不同吧。”
釋圓笑笑說：“用水不同，則茶葉的沉浮就不同。用溫水沏的茶，茶葉就輕輕地浮在水之上，沒有沉浮，茶葉怎麼會散逸它的清香呢？而用沸水衝沏的茶，衝沏了一次又一次，茶葉沉了又浮，浮了又沉，沉沉浮浮，茶葉就釋放出它歷經四季的風韻：春雨的清幽、夏陽的熾烈、秋風的醇厚、冬霜的清冽。”
看過這個故事，我們是否有些釋然了呢？所謂浮生若茶，人生又何嘗不是一壺或溫吞或熾烈的水呢？茶葉因爲沸水的“洗禮”，才釋放了它們本身深蘊的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能盡顯其深處的濃烈與芬芳。
瓜是長大在營養肥料裡的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。那些不經風雨打磨的人，就像溫水沏的淡茶，只懸浮在水的表面。只在生活的表層漂浮，根本體味不出生命的底色，散發不出內心的智慧。那些櫛風沐雨、飽經滄桑的人，經過磨難和不幸一次又一次的襲擊，他們就像被沸水沏了一次又一次的釅茶，在滄桑歲月中沉沉浮浮，在洗盡鉛華後盡顯本真。
洪應明在《菜根譚·修身篇》裡說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”人的一生，難免有浮有沉，這就像有日升就必然有日落一樣自然。反覆地浮浮沉沉，對於一個人來說，正是最好的磨練。
浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不着悲觀。古人講“去留無意，漫觀天外雲捲雲舒；寵辱不驚，閒看庭前花開花落”，俯仰一世，何不放開懷抱，直面沉浮，隨緣度日？
當我們擁有了“內心的力量”，開啓了智慧的大門，然後回身反觀，相信必會如撥雲見日，看到另一番殊異的景象。
2.承擔即是放下：工作的一種態度
對於失戀，男人和女人的對策有很大不同：男人把事業當成報復；女人把報復當成事業。事業又是什麼呢？一份工作，一種謀生的手段嗎？
對於工作，人們也有兩種截然不同的態度：有人熱愛工作，有人厭惡工作。而無論我們對工作抱着什麼樣的態度，似乎工作就像女人（或男人）一樣，時間長了總會讓人產生“審美疲勞”，讓人麻木、遲鈍，提不起勁頭兒，再也不能生猛如初了。
一個人是如何熱愛他的工作的呢？
一個熱愛工作的人，他從早到晚想着他的工作，心裡想的唸的全都是工作。他已經跟工作雙劍合璧、合二爲一了，因而不再能夠跳出來抽身反觀——他就是工作，工作就是他。
這種熱愛工作的人的生活是怎麼一回事呢？
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這樣的人活在籠子裡。熱愛工作的人，事實上就像卡夫卡所說的那隻尋找籠子的鳥一樣，將自己囚禁在工作裡面，他沉溺其中不能自拔。所謂的熱愛工作，其實是逃避生活，逃避妻子、兒女、父母，逃避社會責任，逃避自己內心的空虛。
熱愛工作的人，他和他的工作一起孤絕地活着。他在這種孤絕狀態中也許很聰明、很細心、很有創意，不過他還是活得很孤絕。正因爲他抗拒其他的工作、其他的生活方式，所以最後纔會變得反應遲鈍，像被騸過的家畜一樣，毫無生氣。
而厭惡工作的人（我們大部分都屬於這一類）呢？
他縱然不喜歡，縱然想翻身做主，卻也只能像受到上司性騷擾的可憐員工一樣——不得不默默地忍受、承受（也許有人也享受）着這一切。醫生、警察、職員、律師……概莫能外。
如果我們爲了謀生不得不從事某種工作，而在工作的時候，我們心裡卻想着別的事情，這樣，我們就會總是處於一種矛盾、鬥爭的心理狀態。就像在開車的時候，我們一腳踩着油門，一腳踩着剎車，最後這輛車會怎麼樣呢？你沒崩潰，車估計先崩潰了！
因此，是那個討厭的工作使我們變得越來越遲鈍、麻木嗎？
顯然不是。使我們的心遲鈍的，不是工作本身，而是我們內心的抗拒、逃避和衝突。如果我們停止抗拒，而是接受工作，接受了那個我們不得不做的事情，而且是很聰明地、力所能及地去做，那工作就不會使我們變得遲鈍、僵硬。
因爲當我們不再抗拒時，心只有一部分在做這不得不做的工作；而我們意識裡的其他部分，我們的潛意識、心中藏匿的部分想的是我們真正感興趣的事情，這樣就沒有衝突、沒有矛盾。
說起來好像很複雜，其實這個道理很簡單：我們的心之所以變得遲鈍麻木、沒有彈性跟活力，並不是因爲工作本身，而是因爲抗拒工作、抗拒生活。舉個例子，我們不得不做某項工作，這個工作需要八到九個小時。在早晨我們來到公司，想到這漫長的時間，我們的屁股就像磨豆腐的石磨一樣，開始一刻不停地磨來磨去，直到把“牢底”磨穿了。
說到這裡，不禁讓人想起了上學的時候坐在凳子上聽校長講話時的情形：幾千號人坐在那裡，不分上下左右地搖頭尾巴晃，並時不時地幾個人、幾十個人很默契地形成一種共振，大家一起很有節奏地搖着、晃着……
那壯觀的情形，讓不知道是怎麼回事的人看到了，肯定以爲臺上的人給下面坐着的人每人發了一顆搖頭丸，大家這是在開一個露天PARTY！如果這情形出現在六七十年代的美國，不用猜，一定是BEATLES又來開演唱會了（因爲看不到屁股下面的凳子，只看到一羣人在那裡近乎羊癲瘋狀地扭着）。
如果我們這樣一邊坐在辦公桌前，一邊想着“真無聊，真希望做點別的什麼事情”，這種抗拒就會造成內心的分裂，分裂又造成反應的遲鈍。由於內心的這種矛盾，我們就把生命的能量、把力氣白白浪費掉了、內耗掉了。
但是，如果我們不抗拒，需要做什麼就做什麼，如果我們能夠坦然接受生命當中的不得已，我們的整個意識就會照樣活潑有力，從而將其他的精力放在更有生命力，更有深度的事情上面。
這樣，雖然我們在意識面上工作，潛意識卻會接管更有生命力的事情併發揮作用。並且，如果能抱着這樣的心態去工作，事情一做完，我們就會覺得自己心裡很平靜。因爲我們的潛意識，我們的心靈深處關心的是寧靜，所以我們就開始安寧下來。
這樣，我們的行爲和所追求的目標（寧靜感、快樂感、成就感等等）之間就沒有分裂了。我們的行爲也許是照本宣科、例行公事，也許了無生氣、毫無趣味，但是心不再因爲抗拒而遲鈍，那麼，兩者就融爲一體了。